Platone 2.0 – La rinascita della filosofia come palestra di vita

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epistemologia, filosofia della mente, psicologia, scienze cognitive

Inadeguatezza delle ricostruzioni cognitivistiche della coscienza

Da qualche tempo si tenta di rendere conto del fenomeno “coscienza” da un punto di vista cognitivistico. Se tale tentativo riuscisse, ciò costituirebbe una grave…
apprendimentoassi cartesianiawarenesscausalitàcognitivismoconsciousnesscontinuocoscienzaDe-WitdiscretoeventiHerzogKammermentemito della cavernaMoorsPenroseScharnowskitime sliceWagermans
filosofia della mente, gnoselogia, scienze cognitive

La coscienza non può essere l’effetto di alcunché

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A me sembra che la coscienza possa essere adeguatamente spiegata assumendo il paradigma meccanicistico (che, in “filosofia della mente”, come sai, assume il nome di…
animacampi morfogeneticicausalitàcausalità finalecause finalicervelloChalmerscorpocoscienzaepifenomenismoepifenomenofisicalismoGiuntiKripkeMarco GiuntimentemonismopampsichismoPenrosePutnamriduzionismoSearlesopravvenienzaTegmarkTognonizombie

FILOSOFIA DELLA NATURA

  • Qualcosa ci dev’essere
    • L’essere presuppone la coscienza
      • Il tempo presuppone la coscienza
      • Le proprietà “emergenti” presuppongono la coscienza
      • Le forze presuppongono la coscienza
    • C’è sempre solo una coscienza (alla volta)
  • Tutto è uno?
    • È tutto informazione?
    • L’universo in se stesso è non locale?
  • Quale l’origine del cosmo manifesto?
    • Rotture di simmetria in un tempo virtuale?
      • Inesplicabilità della vita e della sua evoluzione
        • Campi morfogenetici?
        • I viventi evolvono per “selezione naturale”?
        • Un disegno intelligente?
      • Entropia e sintropia
        • Olarchia
      • Non possiamo fare a meno di “cause finali”
        • Come agiscono la cause finali e formali? (un “segreto metafisico”?)
        • La causalità a sua volta implica la vita
          • Le forze sono sempre “vive”?
      • L’intelligenza non può essere il risultato della “selezione naturale”
      • La coscienza non può essere l’effetto di alcunché
        • Inadeguatezza delle ricostruzioni cognitivistiche della coscienza
    • Un disegno intelligente? Piuttosto: un cosmo autocosciente
      • La coscienza come setaccio ontopoietico
  • La coscienza è contingente e indeterminata
    • Perché le cose non sono del tutto a fuoco?
    • Esserci ovvero essere in prospettiva
      • Inversione tra essere e apparire
      • Inconsistenza della “realtà fuori di me”
    • Perché l’universo si manifesta a se stesso nel vivente?
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      • Come la coscienza si manifesta nel vivente?
    • L’esperienza “interiore”
      • Il teatro dell’io
        • Io sono gli altri
      • La memoria non è corporea
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        • Perché desideriamo qualcosa se siamo già tutto?
        • La coscienza come risveglio dell’anima
      • L’intelligenza è potenza attuata
        • Lo spazio isotropo è solo un paradigma interpretativo
        • Non tutto quello che è necessario si può dimostrare tale
        • Il prospettivismo non è relativismo
      • Siamo liberi?
  • Oltre la morte?
    • Tempo ed eternità: “come la preghiera di un bambino”
    • Principio, spirito, anima
    • Idealismo e religione (cristiana)
      • False alternative: monismo / dualismo, trascendenza / immanenza
      • “io sono Dio”?
      • Fede, speranza, carità
      • Come Dio ha incontrato il mondo
        • Chi era Gesù?
        • Miracoli della retrocausazione: quando Gesù divenne Dio?
        • Che significa essere cattolici?
      • Ermeneutica del sacro

di Giorgio Giacometti

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sul MISTERO delle cose
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