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Come può la consulenza filosofica diventare sempre più una professione?

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Da qualche tempo coloro che esercitano la consulenza filosofica si interrogano su una questione che sembra piuttosto grave e urgente.

Come mai la consulenza filosofica non sembra decollare come professione?

Vorrei rovesciare in forma positiva tale questione, suggerendo come la consulenza filosofica, in quanto forma della filosofia, possa diventare sempre più una professione, ossia come la filosofia, in quanto pratica, possa venire professionalizzata.

A questo fine propongo 3 tesi fondamentali, per argomentare le quali evocherò, qua e là, il mio libro (Platone 2.0. La rinascita della filosofia come palestra di vita, Milano-Udine, Mimesis 2016, d’ora in poi semplicemente “P”).

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Plotino, un autore che non si smette di meditare

Plotino

Nel saggio Meditare Plotino il concetto di filosofia come esercizio dell’anima (cui è dedicato specificamente quest’altro scritto) vi viene sperimentato come guida ermeneutica per comprendere le Enneadi di Plotino, il celebre filosofo neoplatonico del III sec. d.C.

Tratto  da un seminario tenuto all’Università di Padova, nel “lontano” (ahimé) marzo 1994, Meditare Plotino propone provocatoriamente, non già di “studiare” il (presunto) “pensiero” di Plotino (perduto per sempre), bensì, a partire dalla sollecitazione maieutica proveniente dalle Enneadi di Plotino, di sperimentare ciò di cui Plotino ha (forse) scritto. Questo approccio non sembra aver perduto smalto (cliccare per credere).

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Destino e carattere

Éthos anthròpo dàimon

diceva Eraclito di Efeso (fr. 119 Diels-Kranz), il che si può intendere: “il carattere (éthos) è il destino (dàimon) per l’uomo”; o anche:  “si agisce secondo il proprio dèmone”…

Come impostare la questione etica in un orizzonte radicalmente monistico, come quello offerto su questo sito?

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